Αναζήτηση
Όλες οι κατηγορίες
    Menu Κλείσιμο

    Το πρόσωπο του Χριστού σε φιλοσόφους και απολογητές

    Εκδότης: Ηρόδοτος
    Σκοπός της παρούσας μελέτης είναι η παρουσίαση της αντιπαράθεσης του Χριστιανισμού με τη Φιλοσοφία, γύρω από το πρόσωπο του Χριστού, στους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες....
    Κωδ.Προϊόντος: 86340
    ISBN: 9789608256323
    Τιμή χωρίς έκπτωση: €15,89
    €12,71
    i h
    Χρόνος παράδοσης: 1-3 μέρες
    Προδιαγραφές προϊόντων
    Ημερομηνία Έκδοσης1/2003
    Σελίδες99
    Διαστάσεις24χ17
    ISBN13978-960-8256-32-3
    Σκοπός της παρούσας μελέτης είναι η παρουσίαση της αντιπαράθεσης του Χριστιανισμού με τη Φιλοσοφία, γύρω από το πρόσωπο του Χριστού, στους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες. Ο προαναφερόμενος περιορισμός δίνει τη δυνατότητα να εξεταστεί μια ιδιαίτερα σημαντική πηγή των σχέσεων του Χριστιανισμού με τη Φιλοσοφία. Στο πλαίσιο αυτό παρουσιάζονται οι απόψεις φιλοσόφων για το Χριστό, οι οποίες εμφανίζουν ένα κοινό χαρακτηριστικό, την απόρριψη του θεανθρώπινου χαρακτήρα του. Στη συνέχει παρουσιάζονται οι απόψεις των Γνωστικών για το εν λόγω θέμα, οι οποίες αποτελούν μια ιδιαίτερη περίπτωση, καθώς προσπαθούν ανεπιτυχώς να γεφυρώσουν τις θέσεις χριστιανών και φιλοσόφων. Ιδιαίτερο κεφάλαιο αποτελούν οι απαντήσεις των Απολογητών προς τις αιτιάσεις των φιλοσόφων για το πρόσωπο του Χριστού. Με τον τρόπο αυτό γίνεται κατανοητή και η άποψη που είχαν οι Απολογητές για τη Φιλοσοφία συνολικά. Η έριδα γύρω από το πρόσωπο του Χριστού δεν αποτελεί απλά ένα κεφάλαιο της εκκλησιαστικής ιστορίας αλλά έχει και προεκτάσεις, οι οποίες στις μέρες μας εκφράζονται μέσα από το αίτημα για την αναβίωση της αρχαίας ελληνικής θρησκείας και από τον αντίλογο της Εκκλησίας. Η επιλεκτική παράθεση κειμένων στο τέλος του βιβλίου δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να εμβαθύνει στο θέμα μέσα από τη μελέτη των πηγών.
    0.0 0
    Γράψτε τη δική σου αξιολόγηση Κλείσιμο
    • Το προϊόν μπορεί να αξιολογηθεί μόνο μετά την αγορά του
    • Μόνο οι εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να γράψουν σχόλια
    *
    *
    • Κακή
    • Άριστη
    *
    *
    *
    *